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美育又称审美教育、美感教育。对于培养学生健康的审美观念和审美能力，陶冶高尚的道德情操，培养全面发展的人才，具有重要的作用。要提高认识，发挥美育在教育教学中的作用。

【资料图】

“

人类的审美教育，既是人类文明发展的结果，也是人类自身建设的一个重要方面。人类产生之初还处于野蛮时期，以自然物为生，还谈不上审美教育。可是，随着人类社会实践的发展，在开始认识到事物的某种发展规律，用自己的创造性劳动去改变自然物时，人类逐渐有了审美要求，审美教育也就随之产生了。美育作为一门专门的科学是在近代才形成的，但人类的美育思想早在古代就已经产生了。

例如：

“身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。”

美育 “不只是为着某一个目的，而是同时为着几个目的，就是教育、净化、精神享受……

可见，当时的古希腊人对美育已很重视。

孔子认为：要治理好一个国家，没有 “礼”不行，没有 “乐”也同样不行。礼可以安邦治民，乐可以移风易俗，它们相辅相成。

系统提出要对人们进行审美教育，并把审美教育作为一个专门理论加以研究的，则是德国近代诗人和思想家席勒。他在《美育书简》一书中，系统论述了美育的内容、性质及其任务。席勒的美育理论是以康德的美学思想为基础的。康德把人类的精神活动分为 “知、情、意”三个方面，并认为审美判断 (情)是沟通认识 (知)和道德 (意)的桥梁。

我国近代最早公开提倡美育的是王国维。但是，王国维的美学思想是以叔本华的哲学作为理论基础的，这样就使它不可避免地带有一层灰暗的色彩。叔本华是德国资产阶级的思想代表，他竭力宣扬唯意志论和悲观主义，否定历史的进步。叔本华认为意志要求生存，而 “生存意志”总是利己的，这是一个永远无法克服的矛盾，所以为了生存，人与人之间就必然要发生斗争。由于 “生存斗争”，就不断地产生痛苦和灾难，因此人类只能永远生活在充满悲哀和忧虑的环境中。

继王国维之后，蔡元培在我国近代美学史上是有重要贡献的教育家和美学家。

他特别强调审美教育的重要性，并第一个提出用美育代替宗教的主张，从而把美育提到一个相当高的地位。他认为美育可以破人我彼此的偏见，废利害得失之计较，为人创造更高的情操，使人达到一种新的境界，感到生活的价值，这与王国维的美学思想有着根本之不同。蔡元培还具体地提出了许多美育实施的设想，这也是非常可贵的。

从中外美学史上看，虽然不少思想家提出了许多有价值的美育理论，但由于时代条件的限制，难免有其局限性，还不可能成为一门真正的科学。只有马克思主义的诞生，才能使人们正确认识美育的性质及其意义，才可能使美育真正成为一门科学。

审美关系、审美观念也是这样，也是随着经济关系和实践的发展而发展的。美育就是要从人对现实的审美关系中，研究人们的审美意识是按照怎样的规律发展的，研究不同时期人们审美意识的不同特点，研究美育与其他教育的关系，使美育沿着正确的道路前进。